非遺婺(wu)劇與未來視界深度融合推出的(de)新(xin)概念婺(wu)劇《孫悟空三打白(bai)骨(gu)精》，以《西(xi)游(you)記》中的(de)經典情節(jie)為(wei)藍本，通過(guo)創(chuang)新(xin)的(de)表(biao)演形式，展(zhan)現了傳統戲(xi)曲的(de)現代魅力。

這場(chang)(chang)演出并非傳統意義上的(de)戲曲呈現，而是一(yi)場(chang)(chang)非遺傳承的(de) “破(po)圈(quan)” 實驗，它讓經典(dian)神話(hua)《孫悟空(kong)三打白骨精》掙脫時空(kong)束縛，以全新先鋒(feng)形態(tai)震(zhen)撼登場(chang)(chang)。

該劇故(gu)事根植于經典神話：唐僧(seng)(seng)師(shi)徒四人(ren)(ren)西(xi)天取經行至白(bai)虎嶺，尸(shi)魔白(bai)骨(gu)精為吃唐僧(seng)(seng)肉，先(xian)后變幻(huan)為村(cun)姑、婦人(ren)(ren)、老父迷惑眾人(ren)(ren)，均被孫(sun)悟(wu)空(kong)(kong)識破并(bing)打死(si)假身。但唐僧(seng)(seng)不辨(bian)人(ren)(ren)妖，責怪孫(sun)悟(wu)空(kong)(kong)違(wei)反(fan)戒律(lv)，在白(bai)骨(gu)精第三次變作白(bai)發老公(gong)公(gong)被悟(wu)空(kong)(kong)打死(si)后，寫(xie)下貶書將其趕回花果(guo)(guo)山(shan)。悟(wu)空(kong)(kong)走后，唐僧(seng)(seng)師(shi)徒果(guo)(guo)中奸計被白(bai)骨(gu)精擄(lu)去，豬八戒逃(tao)出奔走花果(guo)(guo)山(shan)求救，悟(wu)空(kong)(kong)不念前怨下山(shan)打死(si)白(bai)骨(gu)精，師(shi)徒四人(ren)(ren)繼續西(xi)行。

武戲設(she)計(ji)：該劇包含大量高難度的翻騰、金箍(gu)棒技巧(qiao)等動作戲，結合群猴打斗(dou)場面，充分(fen)展現了婺劇“文戲武做(zuo)”的傳統。演(yan)員(yuan)們的精彩(cai)表演(yan)讓觀(guan)眾仿佛(fo)置身于那個充滿奇(qi)幻色彩(cai)的西游(you)世(shi)界。

創新元(yuan)素：該劇(ju)采用(yong)“變臉+變裝”技術實(shi)現角色快速切換(huan)，極大地增強(qiang)了(le)戲劇(ju)張力。此(ci)外，劇(ju)團還創新性地使用(yong)了(le)無人機等現代科(ke)技手段，為觀眾帶來了(le)更加(jia)豐富(fu)的視(shi)覺(jue)體(ti)驗。

例如，在孫悟空變化為(wei)小蜜蜂(feng)戲耍金蟾娘(niang)娘(niang)的(de)場景(jing)中(zhong)，無人(ren)機制作(zuo)的(de)小蜜蜂(feng)替代了(le)傳統道(dao)具，引得觀眾驚(jing)嘆(tan)連連。

經典人物形象

深度重塑與情感外化(hua)：

在忠(zhong)實于原著劇情(qing)的(de)(de)(de)基礎上，該劇通(tong)過(guo)藝(yi)術手(shou)段強(qiang)化人物塑(su)造。尤(you)其聚焦孫悟(wu)空，借助婺劇獨特的(de)(de)(de)唱念表演，深入挖掘其內心世界(jie)。既有識破妖邪(xie)的(de)(de)(de)“大(da)(da)智”、打死(si)白骨(gu)(gu)精的(de)(de)(de) “大(da)(da)勇”，也有對(dui)(dui)唐僧(seng)的(de)(de)(de) “大(da)(da)忠(zhong)”、不念前怨救師(shi)的(de)(de)(de) “大(da)(da)義(yi)”，讓觀眾看到 “見(jian)(jian)事(shi)更(geng)見(jian)(jian)人” 的(de)(de)(de)立體(ti)悟(wu)空。同時，通(tong)過(guo)對(dui)(dui)比呈現(xian)唐僧(seng)的(de)(de)(de)善(shan)惡不分、白骨(gu)(gu)精的(de)(de)(de)兇殘陰險，讓人物光環更(geng)鮮(xian)明，情(qing)感更(geng)具感染力。